ما هو التحديث؟ جوهر التحديث

قيادية كبرى المجتمع التقليدي إلى الحديث ، ودعا التحديث. لتوضيح ماهية التحديث ، من الضروري النظر في معاني مختلفة ، والتي يتكون منها هذا المفهوم أساسًا.

ثلاثة معاني

بادئ ذي بدء ، يتم تطبيق هذا المصطلح على التنمية الداخلية لبلدان أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية ، المتعلقة بالزمن الأوروبي الحديث.

ما هو التحديث في المعنى الثاني؟ نحن هنا نلاحق التحديث الذي تمارسه البلدان التي لا تنتمي إلى المجموعة الأولى ، ولكننا نسعى جاهدين لتحقيقها.

والقيمة الثالثة تتحدث عن عمليات التطور التطوري في المجتمعات الأكثر حداثة (أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية). يتم تفسير هذا المفهوم كعملية دائمة للتحديث ، أي إدخال الابتكارات وتنفيذ الإصلاحات التي تؤدي إلى بناء مجتمع ما بعد الصناعة.

ظهور المفهوم

علماء الأنثروبولوجيا - تايلور ، هرسكوفيتس ، وايت ، كروبر ، الذين درسوا تطور الثقافات المحلية التقليدية ، بدأوا في دراسة الآثار القديمة ، أي الأشكال التقليدية للتعايش البشري. لقد حددوا شكلين من أشكاله الرئيسية ، تم بمساعدة جوهر التحديث ، المرتبط بعمليات التحديث الكلاسيكية العامة. هذا ، أولاً ، تطور تدريجي ، يمتد خطياً عبر المراحل: من مجتمع بسيط إلى مجتمع متزايد التعقيد. لقد كتب الكثير عن هذا في إنجلترا - سبنسر ، ليبوك ، ماكلينان ، فريزر ، تايلور ، في ألمانيا - ليبرت ، فايتز ، باستيان ، في فرنسا - ليتورنو ، في الولايات المتحدة الأمريكية - مورغان.

ثانياً ، نظر العالم الشهير آيزنشتات في مظهر مختلف قليلاً ما هو التحديث. وقد كتب أن هذا أيضًا تطور متعدد الخطوط لأنواع مختلفة من الثقافات ، حيث تكون عمليات التحديث غريبة ، ونتيجة لذلك ، تتنوع الحداثة. لقد اعتبر هذا التطور في المجتمع من خلال منظور تحقيق التنوع ، ولكن التاريخ نفسه بشرط أنواعه.

القصة

استخدمت الكلمة الحديثة لأول مرة في نهاية القرن الخامس في أوروبا ، حيث كانت تميز بين الحاضر المسيحي والماضي الوثني. بعد ذلك ، تغير محتوى المفهوم بشكل متكرر. أعطى فقط عصر التنوير له معنى يتسق تماما مع الحديث. يتم تحديث روح الوقت الحالية التي يتم تحديثها تلقائيًا وما الذي يساعد هذه العملية الحديثة والحديثة. وهكذا ، فيما يتعلق بتسارع حركة المجتمع على طول هذا المسار في العصر الجديد ، تطورت الحضارة الأوروبية للحداثة ، والتي كانت مختلفة جذريًا عن المجتمعات التقليدية.

حدثت التغييرات بسبب ظهور أخلاقيات العمل البروتستانتية ، وتطوير اقتصاد السوق ، والنظام القانوني والبيروقراطية. هذه العملية ليست سريعة ، فقد تطلب الأمر من أوروبا عدة قرون أن تشعر بما هو التحديث ، والبقاء على قيد الحياة للثورة الصناعية الإنجليزية ، وتسييس وتعزيز البرجوازية ، وكذلك قوتها المكتسبة نتيجة للثورات: الإنجليزية والأمريكية والفرنسية. توصل العلماء إلى أن التحديث ، من حيث المبدأ ، لا يمكن أن ينتهي ، فإن هذه العمليات تستمر حتى يومنا هذا وستستمر طالما توجد مجتمعات من الناس.

مبادئ المجتمع الحديث

في المجتمع الحديث ، تتعايش عدة مؤسسات أساسية ، أربعة منها على الأقل: اقتصاد السوق ، والديمقراطية التنافسية ، والاتصالات الجماهيرية ، والازدهار العام. أساس المجتمع المتمتع بالحكم الذاتي هو اقتصاد السوق ، حيث يتم التغلب على جميع الحدود وإنشاء مجتمع مفتوح.المجتمع الحديث يختلف اختلافًا كبيرًا عن المجتمع التقليدي ، لأنه يقوم على مبادئ أخرى. أهمها هي:

• الحق في التصويت.
• سيادة القانون؛
• الحقوق العالمية للمواطنين ؛
• مؤسسات التغيير الاجتماعي ؛
• ثقافة علمانية
• علمنة المجتمع
• التحضر.
• استقلالية النظم الفرعية ؛
• الترشيد.
• هيمنة اقتصاد السوق ؛
• البيروقراطية.
• الاحتراف.
• محو الأمية الجماعية؛
• وسائل الإعلام
• نمو الحركية المهنية والاجتماعية.

في المجتمع الحديث ، يتمتع المواطنون بحقوق غير قابلة للتصرف - اجتماعية وسياسية ومدنية. أدى التقدم التكنولوجي والثورة العلمية إلى إنشاء مجتمع وطني من المجتمعات المحلية المتباينة في وقت مبكر من القرن السابع عشر. لقد ذهب التحديث الحديث إلى أبعد من ذلك. المجتمع أصبح فوق وطني.

برنامج التحديث

السمات المميزة لمجتمع حديث عصري هي: في السياسة - دولة ديمقراطية دستورية ، في بناء الدولة - دولة قومية ، في العلوم والتعليم - علم مستقل ، في الاقتصاد - الرأسمالية. تحولات التحديث عالمية. ينتقل مستوى التنظيم الاجتماعي والثقافي في المجتمع ، بفضل التحديث ، من الصناعة إلى مرحلة ما بعد الصناعة في الاقتصاد ، من السلطوية إلى نظام ديمقراطي في السياسة ، والانتقال من القانون العرفي إلى القانوني.

ينتقل تبرير النظام العالمي من المقدس إلى العلماني ، وفي الفلسفة ، تصبح النظرة أحادية التعددية ، ويختفي نقاء هذا النوع في الفن: الوحدة الأسلوبية تميل إلى polystylistics ، ويتم استبدال الأنثروبولوجية في العلمانية. أنصار نظرية التحديث واثقون من أن مثل هذا البرنامج سيجلب للبشرية تحسنا مطلقا في ظروف المعيشة والحياة الاجتماعية. يعتبر التقارب والتحديث عمليات ضرورية لا رجعة فيها وداخلية ومفيدة.

مراحل

في طريقها ، يجب أن تمر تحولات التحديث على مراحل معينة (مراحل). على سبيل المثال ، من التقليدية من خلال الانتقال إلى الحديث. أو من التقليدية إلى مرحلة الشروط المسبقة لبدء القياسات ، ثم بعد بداية النمو المستمر حتى النضج وتحقيق شريط الاستهلاك الشامل. هنا ، غالباً ما يؤخذ التناقض بين العالمين "الأول" و "الثالث" في الحسبان ، مسترشداً بأوروبا المركزية للعملية التاريخية ، مع الأخذ في الاعتبار طريق أكثر الشعوب تنوعًا إلى العقلانية والمركزية الاقتصادية.

فيما يتعلق بالمراحل ، باعتبارها نقاط البداية لهذا المسار ، تم النظر في مفهومين مختلفين جذريًا. التطوري الكلاسيكي - فكرة التدرج في تحرير البشرية من الجهل والخوف في تحقيق مستويات أعلى من الحضارة. منتشر - عندما يتم التخطيط لعملية التحديث وتنفيذها من الأعلى من خلال الإصلاحات والابتكارات التي تقوم بها النخبة الحاكمة أو (في كثير من الأحيان) من خلال التفاعل بين مجتمع أكثر تطوراً مع مجتمع أقل تحديثًا.

أنواع عمليات التحديث

تنظر الدول المتحوّلة إلى تطور بلدان الحضارة الغربية كمثال وتفهم التحديث كنقل مباشر ودقيق للقواعد الغريبة ونماذج العمل والتسلية والقيم المختلفة ومؤسسات الدولة إلى أراضيها.

يمكن للمجتمعات غير الغربية أن تستخدم كل من الأنواع التطورية (الداخلية) والانتشارية (الخارجية) في عملية التحديث. سيتم تصنيف تشعبات جدا. يتم تحديد النوع الداخلي من التحديث كعملية ذات ديناميات اجتماعية وثقافية: مجموعة من الأسباب الداخلية والتنمية الذاتية والتحول الاجتماعي الذاتي (أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية).

اللحاق بالركب وتجاوز

تمارس اللحاق بالأنواع (التكيفية) من قبل الدول التي لا ترتبط بما سبق ، بدءًا من رد الفعل التكيفي لديناميات الثقافة الاجتماعية في البلدان الحديثة من خلال نوع "الاستجابة للتحدي". تجدر الإشارة هنا إلى التحديث الذاتي ، الذي بدأ لتحقيق الأهداف الداخلية (بما في ذلك التغلب على الفجوات التكنولوجية والحفاظ على الاستقلال) ، والتي تنقسم أيضًا إلى سلالات فرعية.

• تحديث الدفاع: تقوية الدولة بمساعدة الإمكانات العسكرية والسياسية (يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الدول الحديثة الأولى فقط يمكنها أن تتبع طريقها بنفسها دون الشعور بالضغط الخارجي ، وجميع الدول الأخرى تتأثر بالحراسة الخلفية وطليعة التحديث).
• التحديث الليبرالي: تغيير المجتمع وتحرير الإنسان ، واستعارة العمليات ذاتها التي مرت بها البلدان الغربية: سلسلة من المؤسسات والقيم والأعراف وأنماط السلوك.

الحضانة الخارجية

يشتمل هذا النوع من التحديث على تحول النظام الاجتماعي والثقافي بمشاركة دولة واحدة أو أكثر من دول الحداثة الغربية المتحضرة ، وغالبًا ما لا يتم الحفاظ على السيادة. هنا ، أيضًا ، يتعايش نوعان فرعيان.

• المسؤولية الجزئية هي السياسة الاستعمارية ، عندما تخدم المستعمرات مصالح المدينة ، وتطور قطاعًا أو أكثر تحتاج إليه ، بينما تترك البقية دون تنمية. على سبيل المثال ، في عام 1949 ، بعد نهاية الحكم الاستعماري البريطاني ، في الهند ، بقي أقل من واحد في المائة من الذين يعرفون خطابات السكان الأصليين ، وكل شيء كان ممكنًا تم نقله من إنجلترا إلى القيم.
• المسؤولية النظامية عندما ترعى الدول المحدّثة بالكامل أراضي البلدان المتخلفة. كمثال ، اليابان أو ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية.

هذا المخطط برمته ، بطبيعة الحال ، مشروط ، حيث أن الممارسة تقدم أكثر أشكال التداخل تنوعًا في عمليات التحديث.

أمثلة

هنا يمكنك أن ترى كيف يجري تحديث التعليم والاقتصاد في روسيا. منذ التسعينيات من القرن الماضي ، انهار عدد كبير من المفاهيم والبرامج والإصلاحات والابتكارات على المجتمع - وكلها كانت تجارية بحتة. نتيجة لهذه القروض (باهظة الثمن) ، لم تتوقع البلاد أي شيء مريح خلال ربع القرن الماضي. وكل ذلك لأن التحديث على هذا النحو لم يكن متوقعًا ، لأنه لم يكن في صالح الدول "المتحضرة" التي أدخلته في بلدنا. كانت الخطط غير الضرورية تمامًا ، والتي شملت ، على سبيل المثال ، تحديث الاقتصاد ، مليئة بالمعلومات ، وفشلت الخطط الضرورية بالكامل.

انخفض عدد المدارس الثانوية في العقد الماضي بخمسة عشر ألف مدرسة ، وأصبحت المدرسة العليا سوقًا سوداء لبيع الشهادات (كم عدد مقاطع الفيديو المرعبة الموجودة على الإنترنت ، حيث لا يستطيع الخريجون الناجحون ، مثل الجامعة الروسية الحكومية الإنسانية ، الإجابة على أبسط الأسئلة حول التوظيف: ما هو التحديث ، تخفيض قيمة العملة ، فئة ، والتي تتكون منها احتياطيات الذهب والعملات الأجنبية في البلاد). التعليم الابتدائي والثانوي والمهني في حالة يرثى لها. كل هذا بسبب تغير الأولويات. في السابق ، في بلدنا "غير المحدث" ، كانوا يعاملون ويتعلمون ويتعلمون جيدًا ، ولم يقدموا الخدمات مجانًا. وهكذا ، تم تدمير المحتوى الروحي للعمل الاجتماعي. لكن تحديث المجتمع حدث ، مما وسع بشكل كبير المفردات وتعلم التسامح.