في الوقت الحاضر ، يستخدم مصطلح "الديمقراطية" بشكل شائع في جميع وسائل الإعلام. يعتبر المجتمع المبني على مثل هذه المبادئ مثاليًا تقريبًا لجميع الأوقات والشعوب. هذا هو بالضبط ما هو النظام الديمقراطي بالمعنى الحديث للكلمة ، وليس الجميع يعلم.
أصل المصطلح
دعنا نذهب إلى عمق التاريخ: المصطلح يأتي من كلمتين اليونانية. أول هذه العروض التوضيحية تعني "الناس". والثاني ، kratos ، يترجم إلى "السلطة". بناءً على ذلك ، من المؤكد أن الترجمة الحرفية ستفهم من قِبل ف. أوليانوف بشعاره الشهير "القدرة على الناس!". ومع ذلك ، فمن المؤكد أن أي شخص درس مقررًا تاريخيًا في مدرسة عادية يعرف ذلك.
ويعتقد أن النظام الديمقراطي اخترع في أثينا القديمة. لقد كانت دولة مدينة يونانية قوية ، سقطت ذروتها في القرنين السادس والخامس. BC. ه. لا تنسى أن جمهورية نوفغورود مع فيشي الشهيرة. لكن ظهور الديمقراطية كنظام اجتماعي-سياسي بدأ في وقت لاحق ، في القرنين السابع عشر والثامن عشر. حدث هذا في الدول الأوروبية ، حيث تم جلب الديمقراطية لاحقًا إلى الولايات المتحدة.
خلفية
كانت الأسباب الجذرية لإقامة هذا النظام هي التطور السريع للتجارة وتداول السلع بين الدول المختلفة ، بالإضافة إلى تدفق الإنتاج والتفكير العلمي والتكنولوجي إلى المدن. بالإضافة إلى ذلك ، جلب الاقتصاد الاستعماري دوره أيضًا ، والذي تضمن إعادة توجيه الإنتاج بالكامل. وفي الوقت نفسه ، حدثت العديد من الاكتشافات العلمية المهمة التي زادت من دور النقل وجعلت من الممكن جعل الإنتاج ميكانيكيا بشكل كبير.
كل هذا أدى إلى حقيقة أن التوتر بين الأرستقراطية الوراثية و "الأوروبيين الجدد" ، الذين أصبحوا أثرياء بفضل التجارة ، بدأ التوتر يتصاعد بسرعة. كل هذه العوامل تتطلب مراجعة كاملة لحقوق العقارات الثالثة ، وكانت هناك حاجة لفعل شيء مع الحكومة. بشكل عام ، نشأ نظام ديمقراطي بمعنى أكثر أو أقل حداثة.
كانت أرقام الدول الأوروبية في النهاية قادرة على هزيمة الحكم المطلق ، الأمر الذي حال دون ظهور الطبقة الوسطى ، والتي أصبحت في المستقبل جوهرًا اجتماعيًا لمعظم أنظمة الدول حول العالم.
مبادئ وخصائص الديمقراطية
ذات مرة قال أ. لنكولن المعروف أن الديمقراطية تعني السلطة ، ينتخبها الشعب ويخدم الشعب. يجب أن يقال أن كل نظام ديمقراطي يتميز ببعض العلامات والمبادئ المميزة ، إن لم يكن ملاحظًا ، فإن هذا التكوين الاجتماعي ، من حيث المبدأ ، لا يمكن أن يوجد. أولاً ، العلامة الأساسية المركزية هي السيادة المطلقة للشعب. من بين أشياء أخرى ، يتضمن هذا المفهوم العديد من الميزات الأخرى:
- يمكن للشعب والشعب الوحيد أن يكون المصدر الشرعي الوحيد للسلطة في البلاد.
- لا يتم الاعتراف بسلطة الدولة إلا إذا تم اختيارها من قبل مواطني البلد من خلال التعبير الحر والمفتوح عن الإرادة في الانتخابات.
- للناس الحق غير المشروط في المشاركة في مصير البلاد ، والسلطات ملزمة دائمًا بالاستماع إلى رأي الأغلبية.
- يختار المواطنون أنفسهم حكامهم ، ولديهم أيضًا نفوذ فعال عليهم ؛ قد يشارك في إنشاء آليات وقواعد جديدة لحكم البلد.
- خلال فترة الانتخابات ، يحق للشعب تغيير حكامه وإجراء تغيير هيكلي في سلطة الدولة نفسها.
- إذا أساءت السلطات استخدام ثقة المواطنين ، وإذا كانت هناك كل علامات الاستبداد في البلاد ، فإن الشعب له الحق في إزالة رئيس الدولة قبل الأوان من الإدارة ، وكذلك المطالبة بإجراء انتخابات جديدة ، بما في ذلك بهدف تغيير تكوين ووظائف الهيئات الحكومية.
الشخصية فوق الجميع
كما أن النظام الديمقراطي يتميز بحقيقة أنه يعترف بأولوية شخصية الشخص ، التي ينبغي أن تكون حياتها وكرامتها أعلى قيمة. هذا يقودنا إلى الاستنتاجات التالية:
- لا ينبغي الاعتراف بالمجتمع باعتباره مجموعة من "الكتل الرمادية" ، بل كمزيج من الأفراد الذين يتمتعون بحرية التفكير ، ولكل منهم الحق في الرأي الخاص بهم وحرية التعبير.
- بالإضافة إلى ذلك ، يجب الاعتراف بالأولوية غير المشروطة للفرد على مصالح الدولة نفسها. تجدر الإشارة إلى أنه في الوقت الحالي ، كثير من علماء السياسة يشككون في هذا التفسير ، لأنه ، وفقًا لذلك ، يمكن حتى التعرف على حياة جندي وقت تنفيذ مهمة قتالية مسؤولة وخطيرة باعتبارها "أعلى قيمة" ، والتي تتناقض بشكل أساسي مع احتياجات البلد بأكمله وتتحمل حقيقة خطر من حيث السيادة والدولة.
- من المعترف به تلقائيًا أن كل شخص يمنح بالفعل بعض الحقوق غير المشروطة عند الولادة ، والتي يجب احترامها دائمًا. هذه هي الحقوق في الحرية الشخصية وحرمة ، وكذلك في الحياة الشخصية ، والتي يجب أن تحميها الدولة من الغرباء.
مصادر الحقوق وخصائصها
هذا "الثالوث" هو الذي يوفر حياة حرة ومحرومة يكفلها نظام ديمقراطي. من المهم للغاية ملاحظة حقيقة أن كل مواطن يمكنه وينبغي له أن يمتلك مثل هذه الموارد التي تسمح له بأن يعيش حياة كريمة. يمكن لكل شخص أن يعيش في منزله ، على أرض حرة ، وأن ينجب ، ويربي أطفاله ويربيهم ، ويغرس فيهم الرغبة في نفس المثل الأخلاقية والتطلعات السياسية (قد يفضل المواطن نظام شمولي ، سلطوي ، ديمقراطي).
مصدر كل هذه الحقوق ليس الدولة ، وليس المجتمع ، ولا حتى القوة ، بل جوهر الطبيعة نفسها. ويترتب على ذلك أن جميع هذه الحقوق لا يمكن انتهاكها أو تقييدها فحسب ، بل يجب سحبها من المعايير الوطنية بشكل عام. بالإضافة إلى ذلك ، يتمتع الشخص بعدد من الحريات والامتيازات الأخرى ، والتي يجب أن تكون جزءًا لا يتجزأ منها.
من الضروري فقط أن نفهم أنه في أي دولة قانونية يوجد خط معين (يحدده القانون بوضوح) لا يمكن للمواطن عبوره. ينطبق هذا أيضًا على الآراء السياسية: يمكن لأي شخص أن يتحدث عن بعض مزايا أو عيوب أي نظام سياسي ، ولكن لا ينبغي له وليس له الحق في المطالبة بالإطاحة بالحكومة الحالية لصالحه.
بالإضافة إلى ذلك ، عليك أن تتذكر (ليس كل الشخصيات الاجتماعية والسياسية تفعل ذلك) أن لكل شخص الحق في تصحيح النقد الموجه للأشخاص الآخرين (ضمن إطار القانون). لكن الشخص نفسه ، بدوره ، يجب أن يفهم أنه يمكن لجميع المواطنين الآخرين إخضاعه لانتقادات مبررة ، وليس هناك شيء جنائي في هذا.
ما هي "الحقوق الفردية" ، ما هي؟
إن مفهوم "حقوق الإنسان" ذاته يعني مجموع علاقات قانونية معينة للأفراد في المجتمع ، وكذلك علاقتهم مع المجتمع نفسه والدولة ككل. لا يمكن للناس فقط التصرف بشكل مباشر فيما يتعلق باختيارهم ، ولكن لديهم أيضًا سبب لتلقي بعض الفوائد الحيوية.
جميع الحقوق التي توفر للناس حرية التعبير وأسلوب الحياة تسمى "الحريات".تجدر الإشارة إلى أن النظام السياسي الديمقراطي يقوم على هذه المفاهيم: لا يمكن إزالة أي شيء منه حتى يكون لنظام الدولة الحق في أن يطلق عليه ذلك.
أما بالنسبة لبعض الحريات الفردية ، فهي تميز بين السلبية والإيجابية. الأولى تشمل واجبات الدولة ، التي تهدف إلى حماية حياة وصحة المواطنين من أي أعمال عنف ، بما في ذلك الاعتقالات غير القانونية والتعذيب والانتهاكات الأخرى للأسس الأساسية للشخص. أما الفئة الثانية فتشمل توفير إلزامي لشخص يتمتع بتعليم جيد وخدمات طبية وظروف عمل. هناك أيضًا حقوق شخصية وسياسية واقتصادية وحقوق إنسان أخرى.
الوثائق الرئيسية
إن المفاهيم الأساسية التي يجب على النظام السياسي الديمقراطي الالتزام بها والتي يجب أن يتبعها منصوص عليها في العديد من وثائق الأمم المتحدة. واحدة من أهمها إعلان حقوق الإنسان. تم التصديق عليه عام 1948. في وقت واحد ، لم يقبل بلدنا ذلك ، ولكن تم توقيع المستند في عهد الرئيس الأول والأخير للاتحاد السوفياتي ميخائيل غورباتشوف.
يسرد هذا الإعلان الحقوق والحريات المدنية الأساسية ، وأشكالها السلبية والإيجابية (التي تحدثنا عنها أعلاه). من المهم بشكل خاص الإشارة إلى هذه الوثيقة بوضوح: يمكن لكل شخص أن يعيش بكرامة ووفرة ، دون أن يواجه أي قيود في الفوائد الحيوية. هذا الإعلان ليس سوى جزء من القانون الدولي لحقوق الإنسان. بالإضافة إلى ذلك ، اعتمدت الأمم المتحدة وصدقت على العديد من الوثائق التي تحمي حياة كل شخص وكرامته وصحته.
لسوء الحظ ، ليست هناك حاجة للحديث عن تنفيذ جميع هذه الاتفاقات ، وعمليات القتل الوحشية التي يتعرض لها الناس في الشرق الأوسط هي تأكيد إضافي على ذلك. جميع البلدان التي غارقة الآن في لهيب الحرب الأهلية ، في وقت واحد وقعت إعلان الحقوق وغيرها من الوثائق.
التعددية ، تعددية المجتمع الديمقراطي
ماذا يتميز بنظام ديمقراطي؟ علاماتها متعددة ، ولكن واحدة من أهمها التعددية. ببساطة ، في الحياة الاجتماعية والسياسية للبلد يجب أن يكون حاضرا بالضرورة عدة أحزاب ، عامة و الحركات السياسية المنظمات والمؤسسات ، إلخ. مهم! هناك استثناء واحد ، أي النظام الديمقراطي السلطوي ، وهو أمر غريب بالنسبة لبعض البلدان الشرقية.
من الناحية العملية ، يمكن تطبيق جميع قواعد الديمقراطية ومبادئها ، ولكن في نفس الوقت ، يُحظر إنشاء أحزاب متنافسة. ولكن لا يزال ، هذا مجرد استثناء. عدة أحزاب في المجتمع الحديث ضرورية حقًا.
جميعهم في أي وقت من الأوقات في حالة من المواجهة والمنافسة الطبيعية ، وحماية والدفاع عن حق الإنسان في تقرير المصير وحرية التعبير. التعددية هي قلب الأنظمة الاستبدادية والشمولية. يجب أن تشمل العلامات التي تشير إلى وجودها النقاط التالية:
- الجهات الفاعلة السياسية تعددية ، لكنها مستقلة في الوقت نفسه ؛ في الدولة هناك فصل واضح للسلطات.
- لا يوجد احتكار سياسي في البلاد ، يعبر عنه في هيمنة حزب واحد.
- يأتي هذا من الفقرة السابقة: في الدولة يجب أن توجد بالضرورة عدة أحزاب مختلفة في السلطة ، يمكن لكل منها الدفاع عن آراء ومصالح هؤلاء الناخبين ، وذلك بفضل وصولها إلى السلطة.
- لا يمكن للشخص التعبير عن رأيه والتعبير عن إرادته: فالدولة ملزمة بتوفير هذه الأساليب العديدة التي تشمل جميع المواطنين القادرين.
- يجب أن تكون النخب مستقلة ومستقلة عن كل من الحكومة الحالية والجهات الخارجية.
- يسمح القانون بمجموعة واسعة من الآراء السياسية.
في بلدان رابطة الدول المستقلة (التي لم تعد موجودة فعليًا) ، يوجد حاليًا ميل نحو تطوير التعددية الحقيقية. للأسف ، في جمهوريات آسيا الوسطى السابقة في الاتحاد السوفيتي السابق ، كل هذا غالبًا ما يكون شكلية فارغة ، تخفي نظامًا شموليًا جامدًا.
التنظيم ، تنظيم السلطة
لكن هذه ليست الطريقة الوحيدة لوصف النظام الديمقراطي. من غير المجدي ذكر العلامات ، إن لم يكن الحديث عن الطبيعة القانونية غير المشروطة للسلطة والعلاقات في المجتمع نفسه ، والتي اختارت هذه الحكومة. ببساطة ، يجب تنفيذ جميع الأنشطة التي تحكم الحكومة ورئيس الدولة في الإطار التنظيمي الصارم للقانون.
هذه ليست مجموعة صارمة من القوانين والقواعد التشريعية التي تعمل كضامنة لمراعاة القيم العالمية ، بل هي مجموعة معينة من الأحكام التي يفهمها كل شخص جيدًا.
هذا هو احترام كل مواطن ، والاعتراف الكامل بحرياته الطبيعية. بالإضافة إلى ذلك ، تعترف الدولة ، وخاصة النظام الديمقراطي الليبرالي ، بالمفاهيم العالمية الأساسية للخير والشر والفضائل والمعايير الأخلاقية. يجب أن يكون لدى الدولة أيضًا مثل هذا التنظيم لنظام سياسي واجتماعي يمكن فيه لفئات مختلفة من المواطنين أن يعيشوا حياتهم المعتادة دون التدخل في بعضهم البعض ودون تعارض.
ماذا تعني الطبيعة القانونية للنظام؟
لذلك ، درسنا متوسط النظام السياسي الديمقراطي. علامات ذلك بسيطة للغاية ، ولكن لا يزال من الجدير بالذكر سمة أخرى مهمة من هذا النوع من النظام الاجتماعي السياسي.
والحقيقة هي أن جميع المواطنين في مثل هذا البلد ، بغض النظر عن أصلهم ومركزهم الاجتماعي ، متساوون بالتأكيد في مواجهة القانون. الانتماء إلى طائفة دينية معينة أو حزب سياسي أو عرق أو جنسية ، ومستوى التعليم ، وغير ذلك من العلامات ، لا يمكن ولا ينبغي أن يكون له أي تأثير على إقامة العدل.
"مبدأ الأغلبية": المشاكل والميزات
بشكل عام ، ينتهك أي نظام دولة ديمقراطي المبدأ القديم للعديد من المجتمعات البشرية ، والذي أعلن أولوية الأقلية على الأغلبية. علاوة على ذلك ، هذا المبدأ أبعد ما يكون عن مفهوم كمي.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك تطرف آخر. لذلك ، يرى الفيلسوف الإنجليزي ك. بوبر خطراً كبيراً في حقيقة أن النظام الشمولي والديمقراطي على حد سواء يمكن أن يتحول إلى الطغيان بسبب نفس قوة الأغلبية. بعد كل شيء ، لا يمكن لأحد أن يستبعد احتمال أن الأغلبية قد تفضل التصرف بطرق غير مشروعة ، منتهكة بوحشية حقوق الأقلية وحتى إخضاع الناس من جنس أو جنسية أو دين مختلفين لإبادة تامة ، وهو ما حدث بالفعل أكثر من مرة في تاريخ البشرية.
ضمانات للأقلية
يجب إدراك أن هذا الوضع يهدد دائمًا بفقدان الاستقرار ، وأحيانًا حتى من الدولة والاستقلال ذاته. لذلك ، فإن أي دولة ديمقراطية ملزمة بتوفير الضمانات للأقلية. يعبر الفلاسفة وعلماء السياسة عن هذه الفكرة على النحو التالي: "قوة الأغلبية ، التي تحترم حقوق الأقلية". على وجه الخصوص ، هذا الحكم مكرس على المستوى التشريعي من خلال الاعتراف بحركات المعارضة العاملة في إطار القانون.
"تثبيت الهياكل"
تستند هذه المبادئ الأساسية إلى أي نظام ديمقراطي للسلطة. ومع ذلك ، ربما يفهم كل شخص أن كل هذه القواعد والقواعد ليست أكثر من مجرد شاشة واتفاقية ، إذا لم يرشدهم رؤساء الدول ، فهي لا تستند إلى بعض المبادئ الأساسية. الركن الرئيسي الذي يقوم عليه المجتمع الحديث هو حق الملكية الخاصة لأي مواطن.
إذا تحدثنا عن الركائز السياسية وأسس الديمقراطية ، فعلينا أن نذكر "الهياكل الداعمة" التالية: أولاً ، التعددية نفسها التي تضمن نظام التعددية الحزبية واحتواء الحركات السياسية المحلية ؛ ثانياً ، هذه هي قاعدة تقسيم سلطة الدولة إلى ثلاثة فروع. كل واحد منهم يوازن بين الآخر. أخيرًا ، إنه نظام انتخابي يضمن إمكانية تغيير سلطة الدولة من خلال الإرادة الحرة للمواطنين.
أخيرًا ، لم يكن كل هذا ممكنًا لولا وجود قوانين فعالة ، فضلاً عن نظام عدالة عامل يجعل كل الناس متساوين في مواجهة القانون. من الناحية النظرية ، يمكن للمرء أن يحكم على كل من المواطن العادي والرئيس ، مما ينبغي أن يضمن احتواء بعض تطلعات النخبة الحاكمة. بالطبع ، في الواقع كل شيء أبعد ما يكون عن الكمال.
الحالات التي يكون فيها الجزء العلوي من القوة العمودية غير ممكن فعليًا وفقًا للقانون ، ليست شائعة في عالمنا. بالطبع ، يجب محاربة هذا الأمر ، لأن هذا الوضع يلهم الشعور بالحرمة والإفلات من العقاب.
أشكال وأنواع الديمقراطية
لاحظ أن النظام الديمقراطي لبلد ما يمكن أن يوجد نظريًا بأحد شكلين: مباشر وتمثيلي. إذا تحدثنا عن تاريخ تشكيلات الدولة ، فإن المجموعة الأولى ظهرت أولاً. كان جوهر الأمر هو أن الأشخاص أنفسهم ، الذين لا يثقون في هذا العمل للوسطاء ، يقومون بوظائف اختيارية وإدارية. هذه هي أثينا ونوفغورود التي تحدثنا عنها في بداية المقال.
ومع ذلك ، فإن مثل هذه الديمقراطية عفا عليها الزمن ، لأنها كانت موجودة في بداية ظهور هذا التكوين الاجتماعي والسياسي. بحد أقصى خمسة إلى ستة آلاف شخص يمكنهم المشاركة في إدارة المدينة ذاتها. يمكن أن يجتمعوا جميعهم في مجال ذي حجم مناسب ويحلون القضايا الملحة عن طريق التصويت المباشر المفتوح.
بالطبع ، النظام الديمقراطي الحديث (الذي وصفناه بالفعل) في هذا الشكل لا يمكن أن يوجد بأي شكل من الأشكال. بادئ ذي بدء ، حتى في بلد صغير قد يعيش عدة ملايين من الناس. وهكذا ، فإن كل الديمقراطية الحديثة تمثيلية ، عندما يكون بين الناس والسلطات وسطاء في شكل هيئات إشرافية مسيطرة.
لا يمكن أن يوجد شكل مباشر من "القوة" إلا في إطار مؤسسة أو شركة أو تشكيل اجتماعي ، عندما يحل أعضاؤها القضايا الملحة عن طريق التصويت المفتوح.
هل الديمقراطية "بلا خطيئة"؟
بالطبع ، حتى الآن ، تحدثنا فقط عن المزايا التي يوفرها النظام الديمقراطي للدولة. للأسف ، لا يوجد شيء مثالي في هذا العالم. الحياة السياسية والاجتماعية الحقيقية غالبا ما تتطور وفقا لقوانين مختلفة تماما. يحكم الناس في كل مكان ، وكما تعلمون ، فإن نقاط الضعف والرذائل المفتوحة ليست غريبة عليهم.
تجدر الإشارة إلى أن المخطط الموصوف أعلاه ليس مفهومًا تم تجميده على مر القرون ولا يُسمح باللمس والتغيير. بدلاً من ذلك ، إنه مجرد مبدأ توجيهي للدول التي تبني مجتمعًا حرًا ومفتوحًا حقًا ، حيث يمكن للجميع أن يدركوا أنفسهم بحرية ويطلقوا إمكانيات عقولهم وقدراتهم.
ببساطة ، النظام الديمقراطي مفهوم فضفاض يمكن وينبغي أن يتكيف مع الواقع القائم ، مسترشداً بمبادئه الأساسية الأساسية. ذات مرة ، قال دوق مارلبورو إنه يعتقد أن هذا النوع من الهيكل الاجتماعي هو الأكثر فقراً وحرجًا ... لكنه أضاف على الفور أنه في هذه الحالة من الأفضل أن ننسى على الفور المتغيرات الأخرى للنظام السياسي.
