Les principales caractéristiques d'une société préindustrielle seront abordées dans cet article. Nous parlerons en détail des caractéristiques qui en sont caractéristiques. Une société préindustrielle est également appelée traditionnelle car le principal moyen de reproduction est la tradition. Dans le préindustriel, comme dans toute autre société, de nouvelles inventions sociales sont apparues. Cependant, son trait distinctif est que l'activité de l'homme et de tous les membres d'une communauté particulière dans son ensemble est présentée comme suivant l'ordre établi dans l'Antiquité. La science dans une société préindustrielle n'a pas joué de rôle significatif. La tradition ici dictait ses propres règles.
La prédominance des relations personnelles
La vie était basée sur la communication personnelle dans sociétés traditionnelles. Il s'agit d'une connexion multiple complexe basée sur la confiance personnelle. On l'observe à un degré ou à un autre dans toutes les sociétés: la mafia, les "tribus" adolescentes, les voisins. Je me souviens, par exemple, de l'intelligentsia russe. Son cercle était assez étroit. À la lecture des mémoires, il semble que tous ses représentants se sont connus. Dans les sociétés dites traditionnelles, cette relation était prédominante. La confiance mutuelle des gens a été une source de légitimité pour le monde établi.
Deux pôles
La paysannerie et la noblesse étaient deux pôles de toutes les variétés de ce type de société. Tout le monde se connaissait dans le village. La société noble est également un cercle étroit plutôt fermé (d'abord absolument, puis relativement). Il a été créé en grande partie sur la base de liens de famille. Tout le monde se connaissait aussi ici. On se souvient que certains monarques européens étaient déjà parents à la fin du XIXe siècle. La banlieue Saint-Germain existe toujours sous la forme que nous connaissons d'après les descriptions de Marcel Proust et Honoré de Balzac.
Petites communautés (localisme)
Une autre caractéristique d'une société préindustrielle est que les gens y vivaient principalement dans de petites communautés (communautés). Ce phénomène s'appelle le localisme scientifique. Contrairement à l'une ou l'autre petite communauté, la société dans son ensemble ne peut exister sans la présence de liens de longue durée. Les longs liens sont transcendantaux (externes) par rapport à une petite communauté. C'est le pouvoir du despote ou du roi, représentants de "toutes", ainsi que des religions du monde (le mot "religion", rappelons-le, renvoie au nom latin qui signifie "lier").
Y avait-il une similitude entre nobles et paysans?
Le monsieur a vu l'exact opposé du simple paysan. Il était habillé différemment, sinon il parlait, se gardait. Il est impossible en même temps de ne pas prêter attention au fait que plusieurs traits le unissaient au paysan. Pas étonnant que tous deux soient des représentants de la même société. C'était un type de lien personnel qui les unissait. Chacun d’entre eux savait à qui il était subordonné et il réalisa également qui dépendait de lui.
Toutes les relations étaient personnifiées, c'est-à-dire qu'elles étaient toutes représentées comme une personne ou une autre. Par exemple, le pouvoir, Dieu (ou les dieux). Le chevalier avait une relation personnelle avec son arme - une lance ou une épée et un cheval, avec un paysan - avec du bétail et une charrue. En ce qui concerne les outils ou les armes, c’est-à-dire les choses inanimées, les pronoms liés aux êtres vivants ont souvent été utilisés.
Le pouvoir dans les sociétés traditionnelles
Dans les sociétés traditionnelles, le pouvoir était exercé en tant que dépendance personnelle.Ceux qui en avaient directement retiraient le surplus ou même la vie de ceux qui en dépendaient. Le paysan était personnellement dépendant de son propriétaire. Le pouvoir agissait simultanément comme patronage de sujets. La forme de sa légitimation était la protection des humiliés et des offensés. Le propriétaire était principalement un mécène. Le guerrier était un défenseur.
Village et château
Fernand Braudel (photo ci-dessous), un célèbre historien français, a donné une excellente illustration pour mieux comprendre ce qui a été dit ci-dessus. C'est un château entouré d'un village avec des champs au-delà du vignoble. Ce château a fusionné avec ses environs. Ensemble ils sont un.
Le village et le château sont situés dans le même espace physique. Cependant, leurs habitants se trouvent simultanément dans des espaces sociaux différents. Ils sont unis dans la société par un type de communication personnel. Cependant, ils sont en même temps à des pôles différents. Différentes fonctions sociales sont remplies par le village et le château, elles ont des ressources sociales différentes. Le noble fait des paris dans des jeux publics, inaccessibles au paysan, qui dépend personnellement de son propriétaire foncier, même s'il ne dépend pas du servage.
Perceptions de la richesse et de l'innovation
La catégorie de richesse acquise honnêtement était absente de la société traditionnelle. Les gens ne réalisaient pas comment la richesse est générée par l'échange. Ce qui a été gagné en possédant la terre, c'est sa forme idéale. Propriétaire, propriétaire, paysan, les personnages sont vénérés. Marchand - non. On croit que le pouvoir donne la richesse, pas la richesse - le pouvoir.
Dans cette société, il n'existait aucune idée de forces extra-personnelles extra-morales avec lesquelles une personne ne pouvait pas agir directement. Nous pouvons dire que la capacité et l'habitude de vivre dans un monde d'abstractions étaient également pratiquement absentes. Le paysan n'a pas compris comment gagner de l'argent avec le transport de sable - parce que sa nature donne gratuitement, le travail n'est pas appliqué à une telle façon de gagner de l'argent. À son tour, le noble n'a pas compris pourquoi il devrait payer la dette à temps au marchand. Dans la société, par conséquent, relativement peu de médiateurs sociaux ont été approchés.
Il n'y avait pratiquement aucune idée d'innovation dans une société préindustrielle. Le fait est que l'homme a vécu dans le cercle du temps. Le temps était présenté comme un cercle, comme un changement sans fin dans les saisons qui se répètent. De Dieu, de diverses forces mystiques de la nature, les changements viennent, mais pas de l'homme.
Le rôle du social
La société préindustrielle était également caractérisée par le fait qu'elle ne valorisait pas l'individualité. On croyait qu'il était important de s'inscrire au mieux dans le rôle social de chacun, ce qui est perçu comme un destin donné par Dieu, destin qui ne peut être changé. Chaque personne remplissait un rôle et il était tout simplement impossible de ne pas y correspondre dans une société traditionnelle. Si quelqu'un essayait de faire cela, il devenait automatiquement un exclu.
Pour les nobles et les paysans, la notion d'honneur a été identifiée à la correspondance de leur rôle. Il y a un noble honneur, mais il y a un honneur de paysan. Nous rappelons à titre d'exemple le code de duel obligatoire pour la noblesse. Il était considéré malhonnête pour le paysan de ne pas être confondu (le type d'assistance mutuelle qui existait à cette époque, dans lequel, par exemple, toute la communauté allait construire une maison pour un membre de celle-ci). Le code d’honneur entre ceux-ci et d’autres ne s’applique pas aux étrangers. Le code d'honneur du noble dictait également le retour obligatoire des dettes de carte. Toutefois, le remboursement de la dette aux marchands, artisans et créanciers n’était pas considéré comme une obligation.
Rituel
Les mécanismes sociaux, la mémoire sociale dans la société traditionnelle fonctionnaient selon un rituel et non à travers la conscience d'un individu. Une société préindustrielle était hautement ritualisée. Ceci s’applique à la fois aux classes supérieures et inférieures. Un rituel n'est pas un travail avec la conscience, mais avec le corps. Le comportement était réglementé au niveau de la langue, par exemple, les dictons qui incarnaient l'un ou l'autre norme sociale.
Cadres de sélection étroits
La portée des choix de vie des individus était étroite: on croyait qu'une personne devrait suivre le rôle qui lui était assigné, même s'il s'agissait du rôle du roi. Les paroles de Louis XIV, qui disait: «L’Etat, c’est moi» témoignent de beaucoup de choses. Ils ne démontrent nullement le plus haut degré de liberté personnelle, mais au contraire. L'esclave de son rôle est le roi. La liberté dans les sociétés traditionnelles est une opportunité soit d’être arbitraire, soit de suivre le bon chemin qui était envisagé d’en haut.
Une personne ne choisit pas, mais elle peut être appelée. En même temps, une telle vocation était considérée comme un grand événement auquel participent des forces surhumaines. Rappelons, par exemple, Jeanne d'Arc. Cette femme n'a pas choisi son propre chemin. Elle entra sur lui d'en haut. Chez les personnes vivant au XXIe siècle, la vocation est associée à une décision autonome, personnalité-individu d'un individu. Le cadre de la vie dans les sociétés traditionnelles a été créé par le rituel et la coutume: chaque membre d’une telle société savait ce qu’il devait faire, ce qu’il devait faire. Son chemin était prédéterminé.
Changements dans les sociétés préindustrielles
Ils ont changé très lentement au cours des siècles. La vie des paysans a changé le plus lentement. L'alimentation, les vêtements, les méthodes de culture de la terre, l'apparence physique (en tenant compte des caractéristiques locales, bien sûr) ont persisté presque jusqu'au début du XXe siècle. Les modèles d’activités pratiques dans les communautés paysannes ont été codifiés: à travers la routine de l’année et de la journée, rituels et coutumes, conclus par des proverbes et des proverbes de la sagesse populaire. Ces codes existent depuis très longtemps. En règle générale, ils n'étaient pas consignés par écrit, c'est-à-dire que la société de type préindustriel n'avait pas de codes de droit coutumier.
Si nous nous tournons vers la vie de ses diverses couches privilégiées, nous pouvons constater que les changements se sont produits beaucoup plus rapidement ici. De nouvelles normes de comportement sont apparues dans la société préindustrielle, des codes de civilisation symboliques sont apparus, y compris ceux consignés par écrit. Important source de pouvoir était un appareil efficace pour le contrôle de soi. Plus probablement, la maîtrise de soi a évolué dans des espaces privilégiés. La prérogative des maîtres, et non des esclaves, était la capacité de transcender, ainsi que d'être libre d'agir.
Inventions
L’économie d’une société préindustrielle ne repose pas sur des réalisations scientifiques. Les inventions n'étaient pas très appréciées car les gens préféraient les méthodes agricoles traditionnelles et les relations sociales. Cependant, des inventions sociales involontaires sont apparues dans toutes les sociétés, y compris les sociétés traditionnelles.
Ils sont utilisés par tout le monde. Cela inclut les tactiques de résistance quotidienne nées parmi la paysannerie, les manières polies apparues dans l'environnement judiciaire et la centralisation de la violence, qui ont progressivement conduit à la formation d'États dans leur signification actuelle. Ces «inventions» ont progressivement transformé la société, sans pour autant la rendre moderne post-industrielle. Une nouvelle personne devait apparaître pour passer d’une société préindustrielle à une société industrielle, puis à une société postindustrielle. Nous parlerons un peu de ce dernier à la fin de l'article.
Caractéristiques économiques de la société préindustrielle
Nous énumérons les principales caractéristiques économiques d’une société préindustrielle. C'était une mosaïque hétéroclite, hétérogène, composée d'unités sociales isolées. La société préindustrielle était caractérisée par le fait que le cours des processus économiques était en grande partie déterminé par les autorités religieuses. La structure de l'emploi est telle que presque toutes les personnes étaient employées dans le secteur primaire, principalement dans l'agriculture.
La productivité du travail était relativement faible.Pour une société préindustrielle, il était caractéristique que son rythme ne permette pas la libération de travailleurs pour les attirer vers d'autres industries. L'activité économique dans une telle société était secondaire, subordonnée à des principes de réglementation plus importants, qui découlaient de réglementations du pouvoir ou de lois sacrées. Au niveau du prestige, les activités sacerdotales tiennent une place importante dans le maintien des valeurs éternelles.
La société dirigeante du pouvoir suprême s’y intéressait, car c’était une expression de la violence et du pouvoir. Pour la majorité de la population d'une telle société (ainsi que pour de nombreuses personnes vivant aujourd'hui dans les pays du tiers monde), le travail ménager et les activités de production ne sont pas séparables. Tous ces éléments caractéristiques d'une société préindustrielle, vous le comprenez bien, ne sont pas liés à la société moderne. Son économie repose sur des principes complètement différents.
Types de sociétés préindustrielles
Ce qui importait aux sociétés traditionnelles était de savoir si elles étaient basées sur une ferme productrice ou appropriée. Les types de société avec une économie appropriée se distinguent à leur tour selon que l'agriculture ou l'élevage y prédomine. La chasse, la pêche et la cueillette sont des types attributifs. Pour les producteurs - élevage et agriculture. De manière tout à fait arbitraire, bien sûr, la division en agriculteurs et pasteurs. Dans l'histoire, probablement, il n'y avait pratiquement aucun type de société produisant et consommant uniquement des aliments d'origine végétale ou animale.
Société postindustrielle
Comme nous l'avions promis, nous parlerons brièvement de lui. Préindustriel et société industrielle sont considérés comme deux types principaux. Cependant, aujourd'hui, la division n'est plus limitée à cela. Le fait est qu’au milieu du XXe siècle s’est créée une société postindustrielle, fondamentalement nouvelle par rapport à la société industrielle. Il peut également être défini comme une information, c’est-à-dire dans laquelle l’information est la valeur principale.
Cette société est principalement composée de personnes instruites, contrairement à l’époque préindustrielle. Ce terme est également mondial car il est basé sur la domination de l’économie des sociétés transnationales dans l’économie et sur la division internationale du travail largement utilisée. On présume que, dans le sens traditionnel du terme, les sociétés cessent d’exister aujourd’hui et qu’une société planétaire, fondée sur une culture commune, se forme progressivement. Cette idée a beaucoup de partisans et d’opposants. Cependant, l'existence même d'une société postindustrielle n'est plus contestée par personne.
