Todos los actos jurídicos normativos, incluidas las leyes, regulan las relaciones sociales, permitiéndolas o transfiriéndolas a la categoría de delitos. Solo un organismo que haya pasado por el proceso de legitimación del poder puede determinar dichos poderes para ellos. Este artículo hablará sobre lo que implica este fenómeno y para qué es, de hecho, necesario y si es necesario en absoluto.
¿Qué significa este concepto?
¿Cómo explicar el concepto de "legitimación del poder"? En lenguaje profesional, este fenómeno captura la legalidad de la ocurrencia de cualquier formación o acción. La legalización está garantizada por la ley principal del país: la Constitución. Es esta ley reguladora la base de la formación del sistema social y estatal. Determina la estructura de los órganos, así como los métodos con respecto a los cuales se desarrollan sus actividades. La constitución promueve la legitimación del poder político. Es decir, el propio organismo estatal y sus actividades tienen una base legítima.
Además de la Constitución, hay una serie de otros actos jurídicos que legalizan el poder político y sus poderes. Estos incluyen los siguientes documentos oficiales escritos:
- leyes que pueden regular el trabajo del presidente, el parlamento, el poder judicial y otros órganos;
- decretos presidenciales;
- regulaciones gubernamentales;
- decisiones judiciales.
¿Cuál es la esencia de este fenómeno?
La legitimación del poder no es solo un proceso práctico, sino también un concepto teórico que se encuentra muy a menudo en las obras científicas políticas modernas. Ella es objeto de controversia y discusión en varios círculos. En general, la mayoría le da las siguientes características: legalidad formal, que tiene un refuerzo legal en forma de un acto regulatorio especial. Pero de esta manera, la legitimación del poder político se define en los sentidos político y legal.
Sin embargo, este fenómeno es bastante dual. También tiene implicaciones psicológicas. En la mente de las personas, existe un principio que considera que todo lo que las estructuras de poder fijan es positivo. Es decir, una persona está de acuerdo con la legalidad del comportamiento de los organismos estatales, independientemente de si es así o no. Es por eso que la población siente la fuerza y superioridad de las estructuras gubernamentales y está lista, de hecho, voluntariamente para obedecer cualquier orden. Por lo tanto, la psicología define tal relación que se ha establecido entre los habitantes del estado y sus gobernantes como la legalización y legitimación del poder del estado. Las personas en un nivel subconsciente reconocen cualquier área de actividad gubernamental como justa y legítima. Entonces, en cierto sentido, la legitimidad significa una actitud respetuosa y autoridad del gobierno entre los ciudadanos del estado. Esto sugiere que reconocer el poder es legalmente insuficiente; aún es importante establecer contacto con las personas al hacer coincidir los conceptos y las pautas de valor.
¿Cómo se refleja la legitimidad en la situación de la sociedad?
Se cree que la legitimidad y la legitimación del poder contribuyen a la estabilización de la sociedad. La gente está reevaluando sus prioridades. Son estos conceptos los que garantizan un mayor desarrollo y progreso dentro del estado.Son tan fuertes en su acción e influencia en el sentimiento popular que la rehabilitación integral del sector económico y político simplemente no puede competir.
La legitimidad y la legitimación del poder político determinan y fijan una gama bastante amplia de fuentes de origen y formas. Por el momento, la ciencia política distingue tres temas con respecto a los cuales se llevan a cabo estos procesos. Estos incluyen:
- sociedad civil;
- estructuras de poder;
- fuerzas de política exterior.
Es el estado de ánimo del primer sujeto lo que determina el papel del gobierno en la sociedad. Gracias a la mirada de aprobación de la mayoría de los residentes del estado, podemos hablar de una situación próspera y estable tanto en el país como en el propio aparato de gobierno. Para formar una imagen positiva de la élite gobernante, tiene que demostrar su valía para resolver cualquier problema social. Solo la atención y el interés en la vida de la gente común pueden causar el apoyo de los ciudadanos. El reconocimiento de la elegibilidad del gobierno se debe a varios factores. Estos incluyen relaciones entre diferentes sectores de la población, puntos de vista ideológicos y políticos, mentalidad, tradiciones históricamente establecidas y valores morales. El impacto integral correcto en el mecanismo social puede proporcionar la autoridad del aparato de gobierno entre las masas.
¿Qué es la legitimidad tradicional?
Por primera vez, el concepto de "legitimación del poder estatal" fue señalado y formulado por Max Weber. Fue este sociólogo alemán quien planteó la idea de que las causas de este fenómeno no siempre son similares. Esto nos permite concluir que el proceso es heterogéneo. Weber también identificó (de acuerdo con una serie de características de clasificación) tres tipos del fenómeno de la legalización. La razón principal de esta separación es la motivación de la sumisión. Esta selección de especies es relevante hoy y es reconocida en la ciencia política.
El primer tipo se llama la legitimación tradicional del poder. Esta es una versión clásica de legitimar las acciones del aparato estatal, ya que la acción está determinada por la necesidad de subordinar al pueblo al poder. Como resultado de las costumbres establecidas, las personas tienen el hábito, la necesidad de someterse a las instituciones políticas.
Este tipo de legitimación es inherente a los poderes con un tipo de gobierno hereditario, es decir, donde el monarca está a la cabeza. Esto se debe a los valores desarrollados en el proceso de los acontecimientos históricos. La persona en la persona del gobernante tiene una autoridad constante e innegable. La imagen del monarca define todas sus acciones como legales y justas. La ventaja de este tipo de estadidad es un alto nivel de estabilidad y sostenibilidad de la sociedad. En esta etapa, este tipo de legitimación en su forma pura casi ha desaparecido. Él actúa, por regla general, combinado. La campaña tradicional es apoyada por instituciones sociales modernas, aparatos y "dominación clerical".
¿Qué es la legitimidad racional?
La legitimación del poder también puede tener una base más razonable. En este caso, los factores determinantes no son las emociones y las creencias, sino el sentido común. La legitimidad racional, o de otra manera, democrática, se forma mediante el reconocimiento por parte de las masas de la exactitud de las decisiones adoptadas por el aparato estatal. Solo que, a diferencia del tipo anterior, las personas se guían no por creencias ciegas dirigidas a favor de su líder, sino por una comprensión real de los asuntos. Las estructuras de poder organizan un sistema que consiste en reglas de comportamiento generalmente aceptadas. El principio de su acción es realizar los objetivos del gobierno mediante el cumplimiento de estas reglas por parte de la gente.
La base de todos los fundamentos en tal estado es la ley. La legitimación del poder de este tipo es característica de una sociedad con una formación estructural más compleja.Según la ley, el poder se ejerce sobre una base legal. Esto determina la gratitud nacional y la autoridad de una persona no asignada específicamente que tiene el poder concentrado en sus manos, sino de toda la estructura del aparato estatal.
¿Qué determina la legitimidad basada en la fe en un líder?
El método carismático de legalización (legitimación del poder) es cuando el reconocimiento de cualquier acción de la estructura dominante está determinado por las cualidades personales del líder. Personalidades sobresalientes siempre pueden establecer contacto con las masas. La imagen general de la regla se transfiere a todo el sistema actual de poder. Muy a menudo en este caso, las personas creen incondicionalmente las palabras y las acciones de su cerebro ideológico. El carácter fuerte de una persona forma un aumento emocional entre la población. Un líder puede suprimir los disturbios en la sociedad con una palabra o, por el contrario, provocar movimientos activos.
Si observa la historia, puede ver que de acuerdo con el método de legitimación, las autoridades señalan el liderazgo como la principal forma de manipular a las personas durante un período de sentimiento revolucionario. En este momento, es posible influir en los ciudadanos con bastante facilidad, ya que un estallido emocional causa inestabilidad en la psicología de la sociedad. La gente, como regla, no confía en el orden político pasado. Principios, ideología, normas y valores están cambiando. Tal período es un terreno muy fértil para los juegos políticos. La aparición de un nuevo líder carismático ciertamente inculca en la gente la fe en un futuro más brillante, lo que eleva su autoridad a los ojos de la gente.
Tales líderes estuvieron saturados con varios períodos de la historia. Entre ellos hay una gran cantidad de figuras históricas, líderes, héroes y profetas. Pero la mayoría de las veces esta imagen se crea artificialmente. Básicamente, la base de su creación es el trabajo activo de los medios. Un líder simplemente se impone a las personas. Tiene éxito muy fácilmente, ya que prácticamente no hay nada en qué confiar en las personas. Los valores acumulados en el proceso de la historia se traicionan y se rompen; todavía no hay resultados existentes. Las innovaciones no dan fruto, sino que solo les hacen apretar aún más el cinturón. Pero a su alrededor e inspira fe en los cambios que proporcionará el nuevo gobernante.
Según el propio Weber, es este tipo el que se define como legitimidad absoluta. Explicó esto por el hecho de que las cualidades personales de un líder lo convierten en un superhombre. Se puede permitir un fenómeno similar en los estados democráticos. Pero en la versión clásica, este es un proceso inherente al régimen totalitario y autoritario.
¿Qué otras nociones de legitimidad existen?
En el curso de la aparición de nuevos procesos políticos en la historia, se formaron formas de legitimar el poder, que tenían un carácter completamente diferente al determinado por Weber. Los conceptos recientemente emergentes sugirieron que el concepto podría tener un significado más amplio. Es decir, el objeto de legitimidad se convirtió no solo en el poder mismo como sustancia, sino también en la totalidad de las instituciones políticas.
El representante político estadounidense S. Lipset trató de formular una nueva definición de este fenómeno. Describió la legitimidad del poder como la fe de las masas de que el aparato estatal actúa de manera justa, legal y en interés de la sociedad. Sin embargo, el propio aparato estatal se entendió como instituciones políticas. Otro colega, D. Easton, definió la "legitimidad" desde el punto de vista de los valores morales. Es decir, el gobierno mismo debe actuar de tal manera que dé resultados que correspondan a la idea de las personas mismas sobre la honestidad, la corrección y la justicia. En este caso, el politólogo implica los siguientes métodos de legitimación del poder: ideología, régimen político y liderazgo político. Con respecto a estas fuentes, se puede distinguir cierta característica de clasificación. Según el método de legitimación, las autoridades distinguen:
- ideológico
- estructural
- personalizado
¿Cómo clasifica D. Easton la legitimidad?
Los tipos de legitimación del poder están representados por tres categorías. El primero se llama ideológico. La exactitud de las decisiones tomadas por el aparato estatal está determinada por la creencia en un conjunto estable de valores. La fuerza de la legitimidad en este caso está determinada por el apoyo de las masas. Es decir, cuanto más ciudadanos comparten la ideología y la política del gobierno, más legítimo y legítimo es el gobierno.
El segundo tipo es la legitimidad estructural. Se asemeja a la legitimidad racional de Weber. Aquí también las personas se guían no por sentimientos y creencias, sino por la razón. La gente entiende y aprueba la distribución correcta de responsabilidades en la estructura del gobierno. La forma en que vive la sociedad está sujeta a un sistema que se basa en normas legales.
De manera similar, se puede establecer una analogía entre otras especies. Por ejemplo, tales tipos de liderazgo en la forma de legitimar el poder, como carismáticos y personales, tienen una esencia común. Ambos se basan en una fe incuestionable en la autoridad de un líder. El nivel de legitimidad de sus acciones está determinado por las habilidades individuales y la capacidad del gobernante para manejar mejor sus cualidades personales. La diferencia entre los conceptos de Weber y Easton es que, según el primero, el líder puede ser una personalidad verdaderamente carismática. Incluso si sus cualidades son demasiado exageradas por los medios, en cualquier caso están presentes. Es imposible alcanzar ese nivel sin tener nada parecido. Según la teoría de Easton, todo es todo lo contrario: una persona que no tiene habilidades específicas puede ser una regla. Hay bastantes ejemplos en la historia cuando personalidades poco notables reciben el apoyo activo de una gran parte de la población.
¿Cuál es la teoría de D. Beetham?
D. Beetham señaló ciertos tipos de legitimación del poder. Su concepto, por así decirlo, resume lo dicho por D. Easton y M. Weber. Pero, en su opinión, este proceso se lleva a cabo en tres etapas:
- El primer nivel es la formación de un conjunto de reglas según las cuales una persona puede recibir y enviar poder.
- El segundo nivel consiste en la convicción o coerción tanto del aparato estatal como de las masas. La dirección principal con respecto a la cual se construyen nuevas manipulaciones son los principios del funcionamiento del sistema político.
- En la tercera etapa, los ciudadanos convencidos de la legitimidad y la justicia de las estructuras gobernantes están activamente de acuerdo con las acciones del gobierno.
D. Beetham creía que lo absoluto de este proceso puede expresarse en la interacción establecida entre el significado del juego político, las revisiones positivas de su contenido y el sistema político formado. Este último expresa un deseo voluntario de preservarlo.
¿Qué significa la deslegitización?
Lo contrario, pero no menos importante, es el concepto de deslegitimación. La acción indicada por este término es la etapa final en el ciclo de vida del poder y significa la pérdida de confianza y la privación de influencia en la sociedad.
Este proceso surge por razones completamente diferentes. Puede estar precedido por un solo evento o su combinación. Los problemas con la fe en el gobierno también surgen cuando hay una discordia en el propio aparato estatal. Como dice el dicho, el pescado se pudre de la cabeza, y si las autoridades no pueden dividir la esfera de los intereses, entonces la legitimidad también llegará a su fin pronto. La causa de las dificultades que pueden surgir puede ser la contradicción entre las formas democráticas de influir en la sociedad y los métodos contundentes. Un intento de influir agresivamente en los medios de comunicación puede resultar en una pérdida de apoyo para las masas. Además, los disturbios entre la población surgen fácilmente en ausencia de mecanismos de protección.Un alto nivel de corrupción y burocracia puede tener un impacto adicional en la aparición del proceso de deslegitimación. Fenómenos como el nacionalismo, el separatismo y la lucha racial son factores que socavan las posiciones de las estructuras de gobierno.
La ciencia política incluso define ese concepto como una "crisis de legitimidad". Implica un período de tiempo durante el cual la sociedad pierde la fe en la honestidad, la justicia y la legitimidad de las acciones cometidas por los organismos estatales dentro de sus poderes. El sistema político simplemente no es percibido por la gente. Si las esperanzas asignadas al aparato estatal por los ciudadanos del país no se hacen realidad con el tiempo, tampoco se debe esperar el apoyo de ellos.
Para superar la crisis, el gobierno necesita tener contacto constante con la población. Y vale la pena considerar la opinión de todos los ámbitos de la vida. Para ello, informar oportunamente sobre los objetivos y direcciones de las autoridades. Es necesario demostrar a las personas que cualquier problema puede resolverse de manera legítima, sin violencia. Las propias estructuras estatales deben estar organizadas. Se debe jugar un juego político sin infringir los derechos de ninguno de sus participantes. La sociedad necesita promover constantemente los valores democráticos.